容错害羞的低下头。
“不过你要记住这后面还有梁两句话。”
今天下溺矣，夫子之不援，何也？
天下溺，援之以道。
容错懵懵懂懂的点头。
淳于髡与孟子同时代，是一位著名的辩士，思维敏捷，口才过人。
他对孟子一连串的发问，充分表现出这位著名辩士的挑战性。
他先问孟子：“男女授受不亲”是不是礼制的规定？因为他知道孟子作为儒家的继承者是很讲礼制的，答案不言而喻；
接着，他就出人意外地提出了一个讲礼制的人很难回答的问题：嫂子淹到水里，要不要伸手去拉？这是一个两难的提问：嫂子快淹死了，你不伸手去救，就是见死不救，就是不仁；而你伸手去救，男女之手就会拉在一起，就违反了礼制的规定。不救则不仁，援救则悖礼。
淳于髡对提问的设计是高难度的。
最后，他又推而广之，把问题扯到全天下来质问孟子：现在天下人都生活在水深火热之中，你为什么不去救呢？
这三个问题层层递进，环环紧扣，提得很有水平很有想象力。
反观这段对话的回答，孟子从容有度，既不失原则，又极其机智。
孟子对第一个问题的回答十分坚定：“男女授受不亲就是礼制的规定。”
而对第二个问题，孟子几乎是愤怒地回答：“嫂子淹在水里不伸手拉她，就是豺狼的行为！”
这很像今天骂不人道的人是“畜牲”。
但孟子愤怒中不失机智，把这种紧急情况下的救援称为“变通的办法”。当然，这也是儒家以人为本的善良所至。
对第三个问题，孟子是带着讥讽的口吻回答的：“援救天下人要用道。”换成今天的语言，就是要用正确的理论和教育。这与援救掉到水里的嫂子是毫不相干的两个问题，不同的问题就要用不同的办法解决，“难道你淳于髡想用手去援救全天下的人吗？”潜台词是：用你的两只手能办得到吗？
孟子的回答近乎挖苦，但又不失周到严谨。
那个时代，也是一个诸国互相征讨，百姓民不聊生的时代，倒是与现在的情景颇为相像。
这段对话，只有两个重点，虽然男女有别，却也要分情况。
因为顾忌男女之别而不救人的，那是傻逼，这个人已经没有任何用处了。
然后就是对如何救天下于水火。
李宁看着自己的手，恍然发现，原来她就是一个狂妄自大的人。
所以她是如此坚定的认为，她一定能结束如今的局面，能给世人带来更好的生活。
这是何等的嚣张狂妄之想法。
李宁愉悦的想，人不疯狂妄少年，她现在的年纪，可不就是中二时期嘛。
就该这么疯狂来一把。
“好了，走吧，骗你的，不是沐浴，是药浴，给你们强身健骨的。”李宁见容错还端着，顿时笑了。
容错茫然，苦苦思索，沐浴和药浴，差别在哪里?
然后人不自觉的跟着走。